Patrick Chamoiseau est un auteur majeur de la littérature contemporaine. Cette affirmation, dépasse le cadre affectif et emmotionnel qui ont suscité l'achat. Certes à travers, ce petit peuple de Fort-de-France conduit par cette femme "Matador" : je revis emmotionnellement toutes les souffrances et les luttes qui animaient les miens au sortir de l'esclavage ; et dans le combat magnifique de cette "Maîtresse-Femme" pour la survie de son quartier, je me reconnais aussi car elle est en même temps une femme vulnérable, devant les aléas de la vie.
avec divers procédés stylistiques, un méticuleux et étonnant travail de la langue, Patrick Chamoiseau a donné naissance à une véritable oeuvre de littérature qui s'adresse à un très large public.
Je souhaite vous donner envie de découvrir cet auteur :
Texaco est le nom d'un quartier périphérique de Fort-de-France, un bidonville régulièrement menacé d'être rasé. Ses habitants risquent des expulsions, mais en même temps les cases précaires et insalubres ne cessent de croître. L'histoire commence au XXème siècle, à l'arrivée de l'urbaniste à la tête d'un nouveau service crée par la mairie moderniste de Fort-de-France. Celui-ci est venu répertorier et constater les bidonvilles de Fort-de-France. Son arrivée dans le quartier est perçue comme une menaçe par les habitants. Sous divers angles, on va assister à l'apparition de quelques hommes et femmes du quartier qui habitués et craintifs des represailles policières voient en cet homme de la ville non pas un ennemi mais peut-être un allié. Pourtant celui qu'on appelle le Christ, reçoit une pierre qui lancée par on ne sait qui, l'assomme et plonge tout un chacun dans le désaroi... Son corps est alors transporté chez un nègre guerrisseur qui le renverra par ailleurs, sans aucun état d'âme chez cette vielle femme câpresse, pilier de Texaco, qu'est Marie-Sophie Laborieux. Ce n'est que lorsqu'il finira par reprendre connaissance et dévoilera les raisons de sa venue qu'elle se décidera à lui raconter toute l'histoire du quartier, de l'En-ville et de sa propre vie... Ceci dans le but de faire reculer les projets futuriste de la municipalité moderniste.
Patrick Chamoiseau a choisit d'appeler cette partie du roman "annociation", c'est un préambule. L'urbaniste est appelé le "Christ", c'est le Sauveur, le Messie celui qui pourra peut-être agir.
Le roman est divisé en quatre période de l'histoire de la Martinique : Marie-Sophie Laborieux va alors entrer dans chacune d'elle et témoigner de ses propres luttes et combats.
- Temps de paille (1823-1902)
- Temps de bois caisse ( 1903-1940)
- Temps de fibrociment (1945-1959°
- Temps de béton (1964-1989)
Ces quatre grandes périodes correspondent à quatre grandes étapes dans le développement des villes de la Martinique, au sortir de l'esclavage, des générations de nègres et de mulâtres fuyant les plantations, les champs et les campagnes vont peu à peu essayer de conquérir l'En-Ville dans lequel ils espèrent avoir un avenir meilleur. Chacune de ses périodes correspond à la matière avec laquelle sont construites les cases du bidonville. L'essentiel est de trouver le matériau qui saura résister à la pluie, au feu, aux cyclones...
L'histoire de la Martinique est livrée à travers celle des personnages et de leurs itinéraires singuliers.
avec divers procédés stylistiques, un méticuleux et étonnant travail de la langue, Patrick Chamoiseau a donné naissance à une véritable oeuvre de littérature qui s'adresse à un très large public.
Je souhaite vous donner envie de découvrir cet auteur :
Texaco est le nom d'un quartier périphérique de Fort-de-France, un bidonville régulièrement menacé d'être rasé. Ses habitants risquent des expulsions, mais en même temps les cases précaires et insalubres ne cessent de croître. L'histoire commence au XXème siècle, à l'arrivée de l'urbaniste à la tête d'un nouveau service crée par la mairie moderniste de Fort-de-France. Celui-ci est venu répertorier et constater les bidonvilles de Fort-de-France. Son arrivée dans le quartier est perçue comme une menaçe par les habitants. Sous divers angles, on va assister à l'apparition de quelques hommes et femmes du quartier qui habitués et craintifs des represailles policières voient en cet homme de la ville non pas un ennemi mais peut-être un allié. Pourtant celui qu'on appelle le Christ, reçoit une pierre qui lancée par on ne sait qui, l'assomme et plonge tout un chacun dans le désaroi... Son corps est alors transporté chez un nègre guerrisseur qui le renverra par ailleurs, sans aucun état d'âme chez cette vielle femme câpresse, pilier de Texaco, qu'est Marie-Sophie Laborieux. Ce n'est que lorsqu'il finira par reprendre connaissance et dévoilera les raisons de sa venue qu'elle se décidera à lui raconter toute l'histoire du quartier, de l'En-ville et de sa propre vie... Ceci dans le but de faire reculer les projets futuriste de la municipalité moderniste.
Patrick Chamoiseau a choisit d'appeler cette partie du roman "annociation", c'est un préambule. L'urbaniste est appelé le "Christ", c'est le Sauveur, le Messie celui qui pourra peut-être agir.
Le roman est divisé en quatre période de l'histoire de la Martinique : Marie-Sophie Laborieux va alors entrer dans chacune d'elle et témoigner de ses propres luttes et combats.
- Temps de paille (1823-1902)
- Temps de bois caisse ( 1903-1940)
- Temps de fibrociment (1945-1959°
- Temps de béton (1964-1989)
Ces quatre grandes périodes correspondent à quatre grandes étapes dans le développement des villes de la Martinique, au sortir de l'esclavage, des générations de nègres et de mulâtres fuyant les plantations, les champs et les campagnes vont peu à peu essayer de conquérir l'En-Ville dans lequel ils espèrent avoir un avenir meilleur. Chacune de ses périodes correspond à la matière avec laquelle sont construites les cases du bidonville. L'essentiel est de trouver le matériau qui saura résister à la pluie, au feu, aux cyclones...
L'histoire de la Martinique est livrée à travers celle des personnages et de leurs itinéraires singuliers.
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Ppita
publié le 21 juillet 07